じつは、白山固有の花というのはないのだそうだ。代表的な花は、たとえば室堂平周辺一面に、それこそ圧倒的に咲くクロユリではないかと思う。クロユリは翠ヶ池から中宮道をしばらく行った御花松原にはさらに大規模な群落があるという。ともかく白山のクロユリはすごい。
すごい……けれども、残念ながら私はそのすごさを本当には見ていない。最初に行ったのは７月12〜13日で、山頂部にはたっぷりと雪渓が残っていて、まだ早かった。下の方から咲き上がってくる途中だった。

　そこで翌年の８月11〜12日に出かけたのだが、そのときは遅かった。一面にクロユリの株はあったけれど、ごく一部の株に花がついていて、ほとんどはもう実を結んでいた。残雪のぐあいによって多少のずれはあるようだが、クロユリを見たければ７月下旬から８月上旬に日程を合わせるのが安全のようだ。

う名の花のいくつかとはすぐに顔なじみになっている。
一般常識として、ハクサンという名のついた花はどういうものかということで百科事典（平凡社世界大百科事典、1967年初版）を開いてみると、次のような見出しがあった。

　ハクサンイチゲ、ハクサンオミナエシ（→コキンレイカ）、ハクサンコザクラ（→ナンキンコザクラ）、ハクサンシャクナゲ、ハクサンチドリ、ハクサンフウロ、ハクサンボク（常緑低木）。

　そこで同じ平凡社の「フィールド版・日本の野生植物・草本」（1985年初版）の索引を見てみると、あるわ、あるわ。興味のある方はどうぞ。
ハクサンアザミ、ハクサンイチゲ、ハクサンイチゴツナギ、ハクサンオオバコ、ハクサンオミナエシ、ハクサンカメバヒキオコシ、ハクサンコザクラ、ハクサンサイコ、ハクサンシャジン、ハクサンスゲ、ハクサンタイゲキ、ハクサンチドリ、ハクサントリカブト、ハクサンハタザオ、ハクサンフウロ、ハクサンボウフウ。

　16種のうち半分ぐらいでしょうかね。山でなんとなく目にするのは。そこでもうすこしセレクトされた「山の花1200・山麓から高山まで」（青山潤三・平凡社・2003年初版）で索引を拾ってみるとこうなる。
ハクサンイチゲ、ハクサンオオバコ、ハクサンオミナエシ、ハクサンコザクラ、ハクサンサイコ、ハクサンシャクナゲ、ハクサンシャジン、ハクサンタイゲキ、ハクサンチドリ、ハクサントリカブト、ハクサンハタザオ、ハクサンフウロ、ハクサンボウフウ、ハクサンボク。なんと14種ある（ちなみにハクサンシャクナゲとハクサンボクは木本類）。

　まだまだ多すぎるかと思うので、登山者がよく利用する「山溪フィールドブックス・高山植物」（木原浩・山と溪谷社・1993年初版）の索引を見ると……。
ハクサンイチゲ、ハクサンオオバコ、ハクサンオミナエシ、ハクサンコザクラ、ハクサンシャクナゲ、ハクサンシャジン、ハクサンチドリ、ハクサンフウロ、ハクサンボウフウとある。
ともかく「ハクサン……」は学術的発見が白山においておこなわれたというだけで、セールスマンを全国に送り出したような効果をゲットしたといえそうだ。

　白山の宣伝部隊は花だけではない。白山神社というのが、なんと全国に3,000社以上とか。それを束ねるのが北陸鉄道・加賀一の宮駅にある白山本宮・白山（しらやま）ひめ神社で、白山最高峰の御前峰に奥社が設けられている。
白山ひめ神社は戦後の宗教法人化のさいに、国有地だった本宮と奥社の境内を譲渡されたという。加えて室堂に750人収容の宿泊施設を整え、南竜ヶ馬場にも150人収容の山荘を運営している（財団法人白山観光協会）。いまや白山登山を支える役に徹している。

　白山ひめ神社のある場所は白山北面を流れ下る手取川がつくる扇状地のかなめの位置にあたり、2,000年以上前に霊山白山をまつるほこらがもうけられたと縁起にはある。
白山への登拝は平安時代には広くおこなわれるようになっていたようで、加賀の国では男子成人の通過儀礼として欠かせないものであったという。しかも加賀、越前、美濃と白山をとりまく三カ国にそれぞれ馬場が開けたというから、白山信仰はかなり広範なものとなっていたようだ。
ところが平安末期になると加賀馬場にあった白山本宮が比叡山延暦寺の別院となり、大きな宗教勢力に飲み込まれていったようだ。のちに加賀の一向一揆において一向衆と対立する。しかし修験の山としての白山は隆盛を見せて「白山宗徒三千」と称されたともいう。
武装勢力としての白山本宮は戦乱に巻き込まれ、荒廃するが、江戸時代になると加賀藩によって復興される。明治の神仏分離によって仏教的な要素は排除されて「白山ひめ神社」（祭神・白山ひめ大神）を本社、白山を御神体山として奥宮をまつる現在のかたちとなった。

　白山は富士山、立山と並ぶ日本の三霊山といわれるが、木花開耶姫命（コノハナノサクヤヒメノミコト）を祭神とする富士山の浅間神社が全国に1,317社というのと比べたら白山神社の3,000余というのは数において圧倒的だ。
ちなみに立山信仰は山麓の芦峅寺を中心とする立山宗徒が江戸・大坂をはじめとする各地に檀那場をもって布教活動をおこなう「諸国檀那配札廻り」によって立山講を成立させていた。有名な立山曼陀羅はその布教に使われた掛軸式絵解きで、現在各地に43点が残っているという。
江戸時代の中〜後期にこれら三霊山への登拝は盛んになったが、いずれも講を組んで一種のパッケージツアーとして実施されたようだ。白山登山は当然、はるかなアプローチルートを加えた大旅行として実施された。

　登山道は、一般ルートである限り、上り下りをどちらにとっても大差ないのがふつうだが、ここでは砂防新道を登り、観光新道を下る周回プランをおすすめする。現実的には砂防新道がメインルートで、観光新道がいくぶん上級向けのサブルートとされているようなのだが、観光新道は眺めと花がいい。
どちらから登って、どちらへ下ってもいいのだが、メインルートを下りにとると、上り優先の人の群れがつぎつぎにやってくるので、身勝手ながらそれを避けたい。にぎやかな道を登って、静かな道を下るという意味。ただし、展望がいいということは風当たりもいいということだから、悪天候の場合には道ぎわの樹木がいくぶん大きく感じられる砂防新道のほうがいくらか安全度が高いかとも思われる。

　このルートはどちらも標高2,000mあたりに避難小屋をもうけているので、想定外の状況が派生したときには心強い。トイレも利用できるし。しかし、そのほか、施設に類するものはなにもないので、一気に室堂平まで上がらなければならない。
それでもよほど無理な感じがする場合には、甚之助避難小屋の先から南竜ヶ馬場の南竜山荘に１泊するというのんびり登山も考えられる。その場合は南竜山荘から軽装で山頂往復しての２連泊にしたい。室堂平まで一気に登れないひとには、室堂平から別当出合までの一気下りはヒザを壊すほどの残酷なものになりかねないから、下りもできるだけ割っていきたい。ちなみに南竜山荘は１泊２食つき7,300円〜、予約は白山室堂センターと同じ（財）白山観光協会で予約専用電話は0761-98-2022。１週間前までにとのこと（営業は７月１日〜９月30日）。

　室堂平に宿泊するとして、日没と翌朝の日の出はぜひ御前峰まで上がって待ちたい。食事時間とのかねあいもあるけれど、朝食は弁当で、という選択も含めて、できる限りの努力はしておきたい。
加えて２日目の午前中、山頂部一帯の湖沼めぐりをご自由に。
金沢始発18：23の特急はくたか23号（最終便）に乗れれば越後湯沢で新幹線に乗り換えて22：28東京着という目安がある。別当出合→金沢駅東口の11：30→14：00、13：30→16：00、15：30→18：00の登山バスのどれかに乗れれば東京に帰れる可能性ありと出る。
あるいは18：54金沢始発の特急北陸９号に乗って長岡で上越新幹線に乗り換えれば23：40に東京に着ける。

　下りも登りと同じ８ポイント＝１時間で計算しておけば室堂平→別当出合は観光新道で約４時間。逆算して9：30に室堂平を出れば、余裕をもって13：30のバスに乗れるはず。別当出合には休憩所があるので、雨もしのげるし、軽い食べ物も買える。